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在大部分东谈主印象中，元宵节意味着阖家团圆，东谈主们在这一天吃汤圆、赏花灯。其实，它还有另一个鲜为东谈主知的身份——中国古代的“情东谈主节”。
那些“众里寻他千百度”的寻觅，“月上柳梢头，东谈主约薄暮后”的相约，弥远经典的爱情场景，皆发生在一年中的第一个月圆之夜。
被误解的“情东谈主节”
当代东谈主一提“中国情东谈主节”，经常会思到七夕。然则，这是一个璀璨的诬蔑。从民俗学的视角看，中国传统文化中莫得一个节日被肃穆定名为“情东谈主节”。
若论功能，元宵节比七夕更具“情东谈主节”的特色。七夕源于“乞巧节”，含义是女子向织女星祈求智巧。它所承载的，更多是已婚男女之间露胆披诚的情态。
而在元宵节这一天，古代社会贫乏地拔除宵禁、灵通夜游，为年青男女创造了相遇的契机，从而承载了更多纵欲颜色。
元宵节能成为古代的“情东谈主节”，其根蒂在于，它提供了一个旷古绝伦的酬酢空间。
在古代，年青女性深受“闺禁”敛迹，平日贫乏外出。独一元宵节本事，官府会专诚“开禁”三夜以致五夜，暂缓宵禁，特准庶民一夜游玩。这便组成了一个正当的“狂欢节”。
平日里足不窥户的女性，在这一晚不错名正言顺地盛装出游，不雅灯赏月。东谈主流如织的灯市，在此刻成了最大的“约聚场”。
体裁里的纵欲元宵
古代体裁为后世留住了元宵节具有“情东谈主节”性质的纵欲笔据。
最经典的，莫过于欧阳修的“客岁元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，东谈主约薄暮后”，领悟勾画出情东谈主在元宵夜色下约聚的场景。
辛弃疾的“众里寻他千百度，陡然回想，那东谈主却在，灯火败落处”，亨达配资更是将元宵夜东谈主海中的纵欲寻觅形容得真切东谈主心。
这些文句并非诬捏思象，而是对其时社会习气的艺术化样子，说明了元宵节在古情面感生涯中的特地地位。
戏曲体裁中，更是有弥远的爱情故事发生在元宵灯会。
明代传奇《春文虎》中，宇文彦和影娘即是在元宵夜谜灯下知晓定情。
福建经典戏班戏《陈三五娘》，论说的是陈三与黄五娘在元宵不雅灯时一见属意的爱情故事。
以致“重温旧梦”这个典故，也发生在元宵节——乐昌公主与驸马徐德言，正是凭借条定在元宵夜卖半片铜镜，最终得以邂逅纠合。
这些千古佳话，让元宵节与爱心料想有了不明之缘。
当代“情东谈主节”何去何从
那么，为何当代东谈主觉得七夕是中国情东谈主节呢？主要源于两方面身分，一是另楚寒巫爱情传闻的普通传播，二是当代买卖文化的鼓舞。
20世纪末，鲜花、珠宝、餐饮等各种型商家猛烈地捕捉到七夕节的爱情元素，并鉴戒西方情东谈主节的样式进行大规模营销奉行。
过程捏续宣传，“七夕=中国情东谈主节”这一观点到手植入全球不雅念，成为一个“新传统”。而元宵节的“情东谈主节”意涵，则因枯竭不异的买卖修复，迟缓被全球渐忘。
今天，东谈主们已不再需要依靠一年一度的元宵灯会相遇爱情。酬酢软件让知晓变得不费吹灰之力，昼夜抑止的皆市生涯也提供了弥远约聚场景。
然则，当东谈主们重温“东谈主约薄暮后”的期待和“灯火败落处”的惊喜，一经会被这种古典的纵欲所轰动。这种纵欲不在于直白的抒发，而在于特定时空营造出的无极之好意思。
元宵节四肢“情东谈主节”的陈腐传统，领导着东谈主们：爱情中最动东谈主的部分，巧合恰正是那份东谈主群中心照不宣的寻觅，以及在繁闹中为一东谈主存身的心动。
如今，好多城市皆在元宵节举办魁伟的灯会与集市。曩昔青的恋东谈主们牵手踱步于鲜艳灯海之下，他们大约不会思到，我方此刻的脚迹，正与千年来弥远爱东谈主的脚迹重复。
嘉汇优配陈腐的节日被赋予新的真义，而东谈主们对好意思好情态的向往，一经如元宵的明月，皎皎如初。
起原：中国新闻社 王采怡乐信策略
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